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驼背老头的功夫秘诀

杨氏三通推拿2019-06-19 23:16:40

驼背老头的功夫秘诀


驼背老头回答说:“我有道也。五六月累丸二而不坠,则失者锱铢;累三而不坠,则失者十一;累五而不坠,犹掇之也。”我们看,这个老头子是很骄傲的,他说,我当然有道啦。这个道是什么呢?就是做事的真功夫,特别是小朋友们,要好好学一下这个功夫。

“五六月累丸二而不坠,则失者锱铢。”大家可以实践一下,拿根竹竿,买两颗丸药,把丸药重叠起来,用竹竿末梢把它顶着,看丸药掉不掉下来。这个功夫就像杂技表演一样,杂技表演有头上顶碗、竹竿上顶碟之类的,这个驼背老头是竹竿上顶丸药。你花上五六个月时间,有没有办法使这两粒药丸立在竹竿上不掉下来?有了这个功夫以后,你去粘蝉就“失者锱铢”,即很少失手了。

“累三而不坠,则失者十一;累五而不坠,犹掇之也。”如果进一步,能把三粒重叠起,立在竿子上不掉下来,那么你再去粘蝉,那几乎就是十拿九稳,成功率起码百分之九十以上。如果把五粒药丸重叠起,能让它们立在竿子上不掉下来,那功夫就练绝了,再去粘蝉,就像在地上捡东西一样,顺手就捡,伸手就有,成功率就是百分之百,从来不失手。

这驼背老头的功夫了不得,我们一般人做事情,谁肯下这个功夫呢?如果我们能够像这个驼背老头一样去苦练功夫,苦练这样的硬功夫,不怕枯燥单调,时间用够了,就能练就一手绝活。当然,练功夫可不是玩游戏、看电影那么舒服,你只有通过枯燥、寂寞的锻炼,才能练出真功夫来。这样的话,你就可以在奥运会上拿金牌,甚至去拿诺贝尔奖。但是,一般人就是喜欢玩小聪明,不肯下苦功夫。自己的妄想太多,每天的取舍太多,就是不愿意做这么单调枯燥的事情。如果只想到外边潇洒走一回,你又哪有雅兴去做这些单调枯燥的事情呢?


这个驼背老头天天在竹竿头上“叠罗汉”,天天在那里顶药丸,确实很辛苦。我们学佛的天天磕头,天天供灯、念咒,也很枯燥、很辛苦。但是,一旦练成了,你就是成功者,就是胜利者,就能够出神入化。当然,这只说了功夫的一半,下边还有窍门。

“吾处身也,若厥株拘;吾执臂也,若槁木之枝;虽天地之大,万物之多,而唯蜩翼之知。”这个老头继续说,我要求自己达到什么样的境界呢?我立定身体,犹如立在地面上的断木,完全是“身如槁木,心如死灰”的状态。这个就可以不动妄念,没有什么念头可以来来去去。为了练好这门手艺,“吾执臂也,若槁木之枝”,我举竿子的手臂就像枯树的枝干一样,成天坚持在那里一动不动。“天地之大,万物之多”,每天我们都要面对很多的诱惑——现在的诱惑比那时多,超女、俊男,还有什么机麻火锅、股票生意。总之,既然是练功夫,这些就统统不管,要统统放下。这个老头子的心思全部放在蝉上,他的注意力也只在蝉翅膀上——“唯蜩翼之知”嘛。对他来说,全世界都不如这个蝉翅膀有吸引力,这就叫入定。

平时我们打坐老是想得定,但怎样才能得定呢?这样就是得定。我们平常总爱把“入定”神化了,哎呀,我今天“入定”了,已经空了、什么都没有了、见光了,等等。其实,这些都不是“定”,起码不是“正定”。真正的“定”指的是“心一境性”、“主客不二”。只有我们的注意力和所关注的对象长时间不移不易,这个才叫“定”。这要看我们全神贯注的时间有多长。时间越长,那么你的“定力”就越好,在“定”上的功夫就越深。

当然,你关注的对象不一样,“定”的内容和成就也不一样。比如搞科研的,他的一心是“定”在科研项目上,那就在科研上得成就。搞佛法修炼的,他专注于“四禅八定”,那这个禅定也有具体的内容和具体的对象。

佛法修行当然还要建立在对“禅定”的正见上。《般若心经》讲“观自在”、“照见五蕴皆空”,你在这个上面“入定”了,结果就是人我空和法我空了。你的“眼耳鼻舌身意”的妄想都没有了,身空、心空、性空、法空,而得到清纯的智慧和对生命的解脱,这个就是佛教修行的“入定”。所以要想“入定”,就要搞明白自己观照的对象是什么。离开了自己观照的对象,在那里瞎练一通,那就不行了。

我们看这个粘蝉的老头,他确实是“入定”了。“天地之大,万物之多,而唯蜩翼之知”,面对天地万物和人间万象,他丝毫不动心、不乱性。他的心性、知觉、注意力,只放在蝉的翅膀上。

本系列丛书由讲稿整理而成,不同于一般的解读经典作品,是作者将《庄子》和禅学融为一炉后的感悟。


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